上官婉儿是谁?她是谁的妻子?

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上官婉儿是谁?她是谁的妻子?

发布时间:2019-07-29     浏览次数:4

   唐朝时期,上官婉儿也是一特例。她是历史上非常才气的女子,一生可谓是坎坷传奇。虽然没有丞相之名,但有丞相之实,这在中国历史上是独一无二的。

    上官婉儿,复姓上官,小字婉儿,又称上官昭容,陕州陕人,祖籍陇西上邽,唐代女官、诗人、皇妃。因祖父上官仪获罪被杀后随母郑氏配入内庭为婢。     她的经历与武则天有些相似,都是侍奉过两代帝王,据墓志披露,上官婉儿“年十三为才人”,这时应为唐高宗在位期间。而后来,她又被册封为唐中宗李显的“昭容”,比武则天的“昭仪”品级要低。在墓志披露之前,历史上只记载了上官婉儿嫁给唐中宗,期间又与武三思私通,同时还和武则天的两个男宠闹过绯闻。唐高宗时期所封的才人,应该只是武后为了提拔她,让她摆脱官奴或宫人身份,那时候已经是高宗晚年,武则天把持朝政,封才人必然要经过武则天的耳目,因为,只有一种可能,这是武则天亲赐的身份。     之后在李显身上政治投资,李显被废,远戍钧州、房州,上官婉儿又坐到了武则天亲侄子武三思的大腿上。她替这位情人频开绿灯,利用皇帝秘书的便利。风水轮流转,李显咸鱼翻身了。李显从武则天手中接过皇位,上官婉儿随即投靠。她被册封为“昭容”,婉儿负责的具体事物,还是内阁秘书长。有了政治靠山,她仍觉不稳固,便在李显大老婆韦皇后身上押了宝。     韦皇后记得吧,找了靠山武三思,把自己的女儿嫁给相好儿子的那个女人,这个武三思便是经由上官婉儿的手推荐的。李显、韦后、上官婉儿、武三思变成了一个团体。那时候也是上官婉儿权势最盛的时期,在她倡议下,天下大兴文学之风,文才飞扬的婉儿成了焦点人物。但是她为人所诟病的在于她的私生活,秘密购买私宅,在宫外和一些风流倜傥的花花公子们勾勾搭搭。《新唐书》说:“邪人秽夫,争候门下,肆狎昵……”要命的是,婉儿还为这帮家伙谋求政治利益,很多人踩着她温柔的肩膀,做了显官。     后来韦后势力渐去,太平公主势力日盛,上官婉儿又依附太平公主。李显死后,上官婉儿与太平公主起草了一份遗诏,立李重茂为皇太子,李旦辅政。但是韦后在几个宰相的劝说下,决定效仿武后,就改了诏书。李隆基发动唐隆之变,以禁军官兵攻入宫中,杀死韦后、安乐公主及所有韦后一党,拥立其父李旦。上官婉儿执烛率宫人迎接,并把她与太平公主所拟遗诏拿给刘幽求观看,以证明自己是和李唐宗室站在一起的,刘幽求拿着遗诏求李隆基开恩,但李隆基不许,杀上官婉儿于旗下。     上官与武则天长达二十七年的共处让后人津津乐道,才华诗文不让须眉男子,有人赞其文才,有人批其淫媚,极度推崇者有,轻视鄙视者也有。对于奉承权贵、淫乱宫闱,并操纵政治,控制朝纲的评价,也只能说是她权倾朝野的一项表现,史书由后人所写,有改变正常,其真实度,有待商榷。但是她在文学上的作用是不可忽视的,不仅以其诗歌创作实绩,而且通过选用人才、品评诗文等文学活动倡导并转移了一代文风,成为中宗文坛的标志者和引领者。上官婉儿以一介女流之身,影响了一代文风,历史上是极少的。


  说到徐光启,许多人第一次接触到这个名字应该是初中历史,以及他闻名中外的《农政全书》。徐光启应该可以说是一个很有才的人,他在科学发明、农事政务甚至在军事上也有很大的贡献。徐光启,字子先,号玄扈,汉族,教名保禄,说到教名,大家应该就想到了一件事情了!没错,徐光启他加入了当时从西方传到东方的天主教。那么一个明末著名的数学家、科学家、农学家、政治家、军事家,甚至官至礼部尚书、文渊阁大学士的人为什么会加入当时在中国根基并不深厚的宗教呢?

  民间对徐光启加入天主教,一直流传着一个极富玄幻色彩的故事。据说,徐光启还没有加入天主教之前,做过一个神奇的梦。梦里他看见了一座纯洁辉煌的圣殿,圣殿里面有三个房间。他慢慢进入圣殿,当走在第一个小房间时,他看见一个神明,在梦里有声音告诉他:这个神明是天主圣父。第二个小房间,是天主圣子。第三个小房间里,却什么也没有。他隐隐觉得,也许在梦中和他交谈的是天主。后来等他加入天主教后,一次与利玛窦神父交谈时,神父得知此事后,告诉他这是神的恩典在感化世人。

  当然,这样的事情到底有没有,是不是真的,我们实在不好妄下判断。但是,徐光启加入天主教是有一个循序渐进的过程,是历史的必然。

  万历二十三年,在他第三次乡试落第后,徐光启第一次接触了天主教。他无意间在天主教里看见了一张“世界地图”,那里面不仅有中国,还有他从没见过的欧洲。就是那个时候,徐光启仿佛看见了另一个世界,对他从没听过的知识向而往之。

  后来在1600年,徐光启在北京遇到了明末著名的传教士利玛窦。他早就对利玛窦的知识极其敬佩,遇到了这样有才干的人,渴求知识的徐光启向利玛窦学习就成了自然而然的事情了!《明史·徐光启传》中这样说道:他“从西洋人利玛窦学天文、历算、火器,尽其术。遂遍习兵机、屯田、盐策、水利诸书”。这一次跟随利玛窦学习的经历,可以说改变了徐光启的一生。让他从众多官员中脱颖而出,成为“晚明的西学领袖”。

  虽然这一次他并没有加入天主教,但是跟随利玛窦学习的这段经历,应该是他后来选择加入天主教最重要的原因吧!

  对西学的学习以及将中西文化相结合,徐光启的成果是巨大的。在农事上,编撰了著名的《农政全书》,数学上翻译了《几何原本》和《泰西水法》,军事上,加强练兵,改革明朝军事,铸造火器用来对抗外族等等。

  实际上,我们从历史的角度来看,徐光启加入天主教应该是历史发展的结果。这样一个事件,反映了西学东进,以及中西文化交流融合的必然。


极速赛车APP下载   袁宏道,明文学家,湖广公安人,万历年进士。字中郎,号石公,官至吏部郎中。和他的哥哥袁宗道、弟弟袁中道,并称“三袁”,是著名的公安派创始人,在文学成就上,袁宏道居三袁中之首。袁宏道受李贽的思想影响较深,重视小说戏曲和民歌在文学中地位。强调抒写“性灵”,作品真率自然,在一定程度上冲破了儒家思想的束缚。他所著作品的内容多强调闲情逸致,一些篇章又反映了人间疾苦,对当时政治现实具有批判性意义。

  主要作品有:

  《徐文长传》

  徐渭,字文长,为山阴诸生,声名籍甚。薛公蕙校越时,奇其才,有国士之目;然数奇 ,屡试辄蹶。中丞胡公宗宪闻之,客诸幕。文长每见,则葛衣乌巾,纵谈天下事;胡公大喜 。是时公督数边兵,威镇东南;介胄之士,膝语蛇行,不敢举头,而文长以部下一诸生傲之 ;议者方之刘真长、杜少陵云。会得白鹿属文长作表。表上,永陵喜。公以是益奇之,一切 疏计,皆出其手。文长自负才略,好奇计,谈兵多中。视一世事无可当意者;然竟不偶。   文长既已不得志于有司,遂乃放浪曲蘗,恣情山水,走齐、鲁、燕、赵之地,穷览朔漠 。其所见山奔海立,沙起雷行,雨鸣树偃,幽谷大都,人物鱼鸟,一切可惊可愕之状,一一 皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之你,英雄失路、托足无门之悲;故其为诗如嗔如笑 ,如水鸣峡,如种出土,如寡妇之夜哭,羁人之寒起。虽其体格,时有卑者;然匠心独出, 有王者气,非彼巾帼而事人者所敢望也。文有卓识,气沈而法严,不以模拟损才,不以议论 伤格,韩、曾之流亚也。文长既雅不与时调合,当时所谓骚坛主盟者,文长皆叱而怒之,故 其名不出于越。悲夫!

  喜作书,笔意奔放如其诗,苍劲中,姿媚跃出;欧阳公所谓妖韶女,老自有余态者也。 间以其余,旁溢为花鸟,皆超逸有致。卒以疑杀其继室,下狱论死;张太史元汴力解,乃得 出。晚年,愤益深,佯狂益甚;显者至门,或拒不纳。时携钱至酒肆,呼下隶与饮;或自持 斧,击破其头,血流被面,头骨皆折,揉之有声;或以利锥锥其两耳,深入寸余,竟不得死 。周望言晚岁诗文益奇,无刻本,集藏于家。余同年有官越者,托以钞录,今未至。余所见 者,徐文长集、阙编二种而已。然文长竟以不得志于时,抱愤而卒。

极速赛车APP下载  石公曰:“先生数奇不已,遂为狂疾;狂疾不已,遂为囹圄。古今文人,牢骚困苦,未 有若先生者也!”虽然,胡公闲世豪杰,永陵英主,幕中礼数异等,是胡公知有先生矣,表 上,人主悦,是人主知有先生矣;独身未贵耳。先生诗文崛起,一扫近代芜秽之习;百世而 下,自有定论,胡为不遇哉?梅客生尝寄予书曰:“文长吾老友,病奇于人,人奇于诗。” 余谓:“文长无之而不奇者也;无之而不奇,斯无之而不奇也!悲夫!”

  《初至西湖记》

  从武林门而西,望保俶塔突兀层崖中,则已心飞湖上也。午刻入昭庆,茶毕,即桌小入 舟入湖。山色如蛾,花光如颊,温风如酒,波纹如绫;才一举头,已不觉目酣神醉,此时欲 下一语描写不得,大约如东阿王梦中初遇洛神时也。余游西湖始此,时万历丁酉二月十四日 也。晚同子公渡净寺,觅阿宾旧住僧房。取道由六桥岳坟石径塘而归。草草领略,未及偏赏 。次早得陶石篑帖子,至十九日,石篑兄弟同学佛人王静虚至,湖山好友,一时凑集矣。

  《叙陈正甫会心集》

  世人所难得者唯趣。趣如山上之色,水中之味,花中之光,女中之态,虽善说 者不能一语,唯会心者知之。今之人,慕趣 之名,求趣之似,于是有辨说书画,涉 猎古董,以为清;寄意玄虚,脱迹尘纷,以为远。又其下,则有如苏州之烧香煮茶 者。此等皆趣之皮毛,何关神情!夫趣得之自然者深,得之学问者浅。当其为童子 也,不知有趣,然无往而非趣也。面无端容,目无定睛;口喃喃而欲语,足跳跃而 不定;人生之至乐,真无逾于此时者。孟子所谓不失赤子,老子所谓能婴儿,盖指 此也,趣之正等正觉最上乘也。山林之人,无拘无缚,得自在度日,故虽不求趣而 趣近之。愚不肖之近趣也,以无品也。品愈卑,故所求愈下。或为酒肉,或然声伎; 率心而行,无所忌惮,自以为绝望于世,故举世非笑之不顾也,此又一趣也。迨夫 年渐长,官渐高,品渐大,有身如梏,有心如棘,毛孔骨节,俱为闻见知识所缚, 入理愈深,然其去趣愈远矣。余友陈正甫,深于趣者也,故所述《会心集》若干人, 趣居其多。不然,虽介若伯夷,高若严光,不录也。噫!孰谓有品如君,官如君, 年之壮如君,而能知趣如此者哉!


 
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